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          走進考亭書院——精修養德 繼往開來

          2023-11-14 10:48:31? 作者:   來源:閩北日報   責任編輯:肖練冰

          書院名片

          南北宋之交,權貴腐敗,儒學式微。由此帶來人心分離、倫常紊亂,招致了社會動蕩、外強入侵,山河破碎、生靈涂炭。朱熹(1130—1200年)等一大批以圖存救亡為己任的理學家,紛紛振興書院,闡發孔孟義理,培養經世人才,維系中華民族生生不息。

          閩北考亭的滄洲精舍,是朱熹親手創辦的書院。滄洲精舍,位處武夷山麓麻陽溪畔。朱熹建此書院,改原地名“龍舌洲”為“滄洲”,意喻靜修養德、繼往開來。該書院坐落處“考亭”(今福建省南平市建陽區潭城街道),相傳因南唐侍御史黃子稜曾構亭以望其父墓,“望考亭”因此得名。淳祐四年(1244年),宋理宗為了崇祀朱熹,賜滄洲精舍更名“考亭書院”。

          一代理學宗師的精神歸宿

          朱熹一生,與其教學相關的書院達67所。乾道六年(1170年),他先后在閩北創辦寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、滄洲精舍等4所書院。滄洲精舍(考亭書院)建于紹熙三年(1192年),是年朱熹63歲,在此授徒、講學和著書立說,也作為晚年的定居之所。

          為何擇址考亭辦學?主要源于朱熹的秉持忠孝。其父朱松,廉節儒士,北宋末年任福建政和縣尉。朱熹年少時隨父訪學,途經建陽考亭。朱松盛贊這里地靈人杰,嘆言:“此地溪山清邃,他年可以卜居?!敝祆?4歲時父親病故,他奉母遷居崇安縣五夫里(今武夷山市五夫鎮),投靠與父至交的劉氏族人,居此治學、入仕、成家立業逾50年。父之遺愿,卻時時念茲在茲。滄洲精舍,由家宅與教學場所兩部分組成,宅名“清邃閣”即取自先父當年言及的“溪山清邃”,用作“尊德性道問學”的自勉,后人譽之“無異即‘夫子之道’”。閣門對聯:“愛君希道泰,憂國愿年豐”,直抒家國情懷。

          憑借地利,也是一個重要因素??纪と媾R水、地勢寬闊,村落比鄰,民風淳樸,距建陽城僅三公里。恰閩北毛竹之鄉、紙業興盛,建陽轄內永忠里(今麻沙鎮)、崇化里(今書坊鄉)一帶雕版刻印起興,圖書出版交易熱絡?!埃ń枺┌姹緯兴姆秸?,無遠不至”,給文人著述、教材編撰及學術交流、學說傳播提供了極大利好。

          種種因素,促就了朱熹從崇安五夫遷居建陽考亭,書院重心隨之轉至。立命于考亭,朱熹潛心書院,著書育人,殫精竭慮。但時勢造化事變,先是新帝立朝,又逢兩湖動亂。從政功業難酬,隨后又被朝中奸佞名“偽學”,蒙受“黨禁”株連,但這一連串蒙難沒有動搖朱熹“為往圣繼絕學”。他固守考亭,講學著述不輟,抗惡護道,矢志不渝。在身陷政治迫害和貧病交加中的人生最后一程,朱熹以非凡的意志和驚人的毅力,完成修訂《大學·誠意章》和《楚辭集注》。

          考亭學派彪炳中華文明史冊

          朱熹集理學之大成,與其創辦書院相契一體。大體可分三個階段,即寒泉精舍、云谷晦庵草堂時期,其完成《太極圖說解》《論語精義》《孟子精義》《資治通鑒綱目》《西銘解》《近思錄》等著作,已現雛形;在武夷精舍,其初步完成《四書章句集注》編纂,并撰寫了《易學啟蒙》《孝經勘誤》《周子通書》《詩集傳》《小學》等,架構已立;在滄洲精舍(考亭書院),其寫成《孟子要略》、《韓文考異》、《周易參同契考異》、《太極通書義》和《楚辭集注》之后,對《四書章句集注》做了最后的修訂刻印,把理學發展至新的高峰。

          歷史上,通常把“南宋以來以朱熹為代表的學派”稱為考亭學派。因朱熹學說達至完備的滄洲精舍在考亭,故有此命名??纪W派以朱熹為核心,包括了蔡元定、黃榦、蔡沈、陳淳、劉清之、詹體仁、劉爚、林用中、方士繇、范念德、廖德明、陳宓、李燔、許升、輔廣、楊楫、何鎬、董銖、鄭師孟等朱熹弟子262人,以及一大批后傳者??纪W派的精英骨干多為朱熹的書院門生,有從寒泉精舍開始的追隨者,有武夷精舍“數十人”,滄洲精舍“數以百計”,他們或參與著述,或捍衛師道。

          南宋時期,福建書院繁榮發展。據書院研究學者統計,北宋時期福建書院僅3所,南宋時期則多達57所?!伴}北書院占全閩書院52%,其中大多為考亭學派學者所建?!逼渌麜阂才c考亭書院脈絡相連,幾乎都由當時的著名學者創建,或為考亭學派的前驅,或為后繼??纪骸俺蔀楫敃r全國的學術研究和教育中心”,帶動了各地理學和書院以及整個中華文化的空前發展。

          朱熹的理學體系從哲學思辨轉化為官學與社會應用,考亭學派乃厥功至偉。

          中華文脈的賡續與綻放新光

          慶元六年(1200年)朱熹在考亭病逝,臨終前將深衣和著作授予弟子黃榦,手書:“吾道之托在此,吾之盛矣?!秉S榦留守滄洲精舍,為朱熹守孝三年,引領考亭學派,持續講學倡道,直至銜命任嘉興石門酒庫,離開考亭。遵朱熹遺囑,其子孫后代遷居建州,滄洲精舍衍變為祭祀朱熹的地方。

          千古流芳,世代景仰。為緬懷朱熹和考亭學派的歷史功績,宋末以來,滄洲精舍經歷了數十次修葺,多由朝廷或地方主政官員主持,或擴建,或重建,規模逐漸擴大;或辦“義學”,辟有學田90畝至500畝不等。寶慶元年(1225年),建陽知縣劉克莊在考亭始辟“朱文公祠”。宋理宗賜名“考亭書院”后,福建轉運使史季溫于淳祐十一年(1251年)重建清邃閣,名“燕居廟”;咸淳九年(1273年)當地官府立“文公闕里”坊。明嘉靖十年(1531年),御史蔣詔建“恩榮”石牌坊,立于書院門前,保存至今。清康熙四十四年(1705年),御賜“大儒世澤”匾額;清康熙五十一年(1712年),詔升朱熹配祀孔廟十哲之列;康熙五十二年(1713年),因玄燁皇帝為《御纂朱子全書》作序,評價朱熹“集大成而緒千百年絕傳之學,開愚蒙而立億萬世一定之規”,考亭書院主殿“明倫堂”因此更名“集成殿”。嘉慶二十四年(1819年),觀察使葉健庵重修考亭書院,并繪制了現存最早最完整的建筑格局實景圖。新中國成立之前,依托考亭書院先后創辦了建陽縣第六國民學校和建陽縣立初級中學。1946年,因水文、地理變化等原因,建陽縣立初級中學遷往縣城,從此考亭書院中斷辦學。新中國成立后,考亭書院遺址被列為省級文物管理和保護單位。

          習近平總書記在福建工作期間,十分關注朱子文化遺跡保護、朱子理學研究和傳承工作。1998年10月,他考察調研考亭書院重建工作,繞走文公祠一圈,在石牌坊下駐足良久,仔細了解朱子生平事跡和書院的前世今生。得知南平市保存了相關史料,成立朱子文化研究會,著力弘揚朱子文化,他語重心長地囑咐:“你們有這些文物史料,要加強保護和傳承?!贝撕?,建陽市(現為建陽區)加大了對考亭書院的保護力度,在重建時盡全力保留古跡、保持原貌,把朱子文化弘揚出去。

          進入新時代,考亭書院在傳承弘揚中華優秀傳統文化的熱潮中再現生機。2019年秋,在各級黨委政府的重視和支持下,考亭書院進行了整體規劃和重建,重建后占地總面積300畝,建筑設施以道原堂、集成殿、太極廣場和慶云樓為主體,分別展示講學、祭祀、藏書等功能;配套建設了由明理苑、勸學苑、博學苑組成的觀書園,“其規模遠超考亭書院史上任何一次重建”。

          考亭書院的現代重建及其如何與時偕行、綻放新光?社會各界寄予厚望。

          賡續文脈,轉化創新。2021年3月,習近平總書記考察福建朱熹園時強調:“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”,為辦好考亭書院、推動書院復興提供了遵循。中國社會科學院哲學所、福建社會科學院聯合設立宋明理學研究中心,近年來與福建省和南平市每年一度共同舉辦“考亭論壇”,吸引中外學者紛至沓來,圍繞“中華書院復興及其當代價值”等議題開展學術交流,取得一系列新成果;由港澳臺僑青少年學子組成的各類“朱子之路”研習營參訪考亭,了解書院在民族發展史上的重要地位,感悟中華文化的燦爛輝煌;各級黨政機關、學校、學術團體在這里舉辦“考亭書院大講堂”講學活動,面向大眾,形成制度,受到熱烈歡迎。

          (作者系中國朱子學會顧問,廈門大學國學研究院客座教授)

          文章刊載于《學習時報》2023年7月21日第6版

          (本版圖片均為資料圖片)

          作者:□朱 清


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